Una cappella per emblema – Sainte-Barbe du Faouët

Siprevede di sollevare la testa.

Tuttavia, in Sainte-Barbe, dove cè il contrario che succede. Il percorso che conduce giù nel burrone costretto aprima di abbassare lo sguardo, per monitorare i suoi passi sulla pietra bagnata, a seguire lascalinata, cheaffonda sotto il fogliame, prima di salire verso la cappella. Siè soloalla curva dilivello, quasi di sorpresa, come l’edificio appare all’improvviso sopra, aggrappato al bordo della scogliera. L’attenzione, chesi crede di vedere il cielo, un dprima dovrebbe essere diretto verso la terra.

Nel 1928, un giovane artista svela in questo sito per la prima volta, in compagnia del pittore Mathurin Méheut. Sichiama Yvonne Jean-Haffen, e chesi dirà in seguito di questo primo incontro è già tutta in questa inversione di tendenza : un sentiero roccioso, di castagno, di colore giallo oro, con un dislivello in salita di quasi pericolosa per quello chelei descrive come una scoperta meravigliosa. Questo giorno è nato un trittico completato nel 1931, salutato nel Soggiorno. Ma prima che il web, c’era stato un momento in cui gli occhi, tirò giù dal bisogno, si alza improvvisamente laimprevisti.

Cpotrebbe essere questo viene prima di qualsiasi leggenda e architettura, come Sainte-Barbe insegna prima : non scopriamo nelammirando da lontano, si è scoperto, fidandosi di lui, gli occhi a terra.

Dal fondo del burrone, un tempo chenon c’è, infine, la testa, la cappella è presentato non come monumenti che sono già in attesa per il visitatore al centro diuna piazza. Appare in counter-immersioni subacquee, stretto contro la roccia, quasi trattenuto da essa, con i suoi contrafforti, le finestre gotiche, e questa massa di granito, che sembra aver portato alla scogliera. Non sappiamo bene se iedificio protegge l’uomo dal bordo o se cè la montagna che, per cinque secoli, impedisce la cappella di caduta.

Intorno, la valle delEllé è profondamente boscose. La pietra scompare in luoghi sotto il muschio, felci e l’umidità. Lascala va fino, forcelle, riprende, attraversato il vuoto, e si avvicinòalla porta. Tutto in questo luogo, costringe l’occhio a un cambiamento discala, e per cambiare direzione. Si arriva a pensare di visitare un edificio evi trovate in uninterno diun paesaggio, incastrato tra la parete, la foresta, il cielo, e la memoria diun temporale vecchio.

Cè lì, di fronte a questa cappella, che è quasi improbabile du Faouët, mi dico che il patrimonio bretone può essere di meno in triskell o lhermine, in questi piccoli santuari sparsi nel territorio.

J’aime lhermine, e cheindossa d’storia. Capisco la potenza grafica del triskell, la sua capacità di sollevare la gran Bretagna in un paio di curve. Ma questi segni sono stati pubblicati i luoghi. Si può riprodurre, usura, stampare, moltiplicando all’infinito. La cappella, rimane attaccato a un pezzo di terra accurate. Si può solo essere spostato senza perdere una parte didi per sé, perché la sua architettura non si avvia alla porta e fail comodino. Esso comprende anche il percorso che porta al castello, la vicina fontana, gli alberi intorno allacasa, il villaggio, cheè stato mantenuto e le generazioni che hanno continuato avenire lì.

Sainte-Barbe racconta con una particolare intensità. La sua costruzione sarebbe nato dal desiderio diun uomo sorpreso da un violento temporale e minacciato dal caduta diuna roccia. Egli invoca la santa protettrice contro il fuoco dal cielo, sopravvive, e poi la costruzione di questo santuario, illuogo stesso in cui il paesaggio non era riuscito a chiudere su di lui. Chequalsiasi, in fondo, la parte della storia cheviene aggiunto all’evento nel corso dei secoli. La cappella conserva nel suo o la sua pietra per la memoria diuna paura, diuna promessa e diun riconoscimento. È natoun uomo che credeva che la sua vita ha perso e chi l’ha trovata ha voluto lasciare qualcosa dietro di lui.

Gli emblemi dire un senso di appartenenza. Le cappelle di dire ciò che gli uomini hanno fatto di questa adesione.

Si parla della paura dellatempesta, la partenza in mare, della malattia diun figlio, diun raccolto previsto, dun ritorno sperato. Sono pieno di applicazioni che non sono grandi, narrazione storica e di sicurezza hanno segnato la vita della bretagna, come sicuramente le battaglie, le dinastie, o cambiamenti di regime. Una candela, una statua vestita, un ex-voto, un pin caduto inacqua o un bouquet presentata davanti ad un altare di appartenere a questa storia profonda, fatta di gesti semplici, la cui ripetizione finirà per dare un’anima al territorio.

La bretagna è una delle chiese monumentali, la parrocchia custodie, cattedrali e grandi abbazie. Tuttavia, cè spesso di fronte a una cappella isolata sento, più chiaramente la sua personalità. Forse perché questi edifici si trovano a una distanza giusta di potere e di rappresentanza. Sono stati costruiti vicino ai bisogni umani, per illuogo dove ha avuto per ringraziare, per chiedere protezione, in onore di un santo o di riunire una comunità il giorno del perdono.

Essi non formano un patrimonio uniforme. Ognuno ha il suo clima, la sua luce, le sue figure e i suoi silenzi. Una cappella marittimo girato alla larga non raccontano la stessa gran Bretagna cheun santuario sepolto nel bosco. Colui che veglia su di una fontana n’t hanno la stessa presenza come quello che è apparso nel bel mezzo della brughiera. In Sainte-Barbe, lospazio si stringe attorno alla rupe e dà la fede, qualcosa che è verticale, quasi da capogiro. Inoltre, una cappella inferiore, cresciuto in un prato sembrano estendersi naturalmente a terra, come se le pareti avevano concordato di nonsollevare più di un terrapieno.

Questo è il motivo per cui non vedo nelle cappelle di una semplice serie di monumenti religiosi. Sono una geografia sensibili gran Bretagna.

Essi consentono di leggere il territorio per frammenti, a seguito di santi locali, le antiche pievi e le vie di pellegrinaggio, paure e speranze. Essi rivelano anche un modo molto particolare per entrare l’arte nella vita ordinaria. Dietro le loro mura, a volte austero, ci sono le pale d’altare, di sabbia scolpito, angelo musicisti, animali favolosi, abbigliamento, dipinti con cura, i volti di santi che sembrano, a volte, per gli abitanti del paese. Bellezza nnon c’è stato progettato per essere separati dal mondo e guardato da una certa distanza. Ha accompagnato la vita, le stagioni, la nascita, il dolore e le vacanze.

E ‘ necessario immaginare le cappelle aperti il giorno dell’espiazione, il banner di uscite, le campane può essere sentito in campagna, la famiglia riunita, il vestito per la domenica e le conversazioni che si torna a prendere l’output. La fedenon è bloccata inedificio. Esso ha inondato la strada, intorno alla fontana e i pasti condivisi. La cappella era un luogo sacro e di una casa di socialità, il punto in cui una comunità dispersa è venuto periodicamente a riconoscere.

Naturalmente, una parte del mondo sè stato rimosso. Un sacco di santuari rimarrà chiuso durante l’inverno. Alcuni lo fannoaprire più di un paio di settimane all’anno, grazie a coloro che osservano la chiave, pulito statue, monitor da tetto, o ancora preparando per il perdono. Eppure, la loro continua presenza diatto. Anche in silenzio, continuano nel paesaggio l’idea che uomini e donne hanno scelto di dedicare questo luogo specifico, e non un altro.

Cè, forse, risiede la loro forza simbolica.

Il triskell può evocare la gran Bretagna, senza aver mai toccato la terra. L’ermellino può galleggiare per l’alto diun palco o su un oggetto molto lontano daqui. La cappella, esso non può essere compreso pienamente solo quandosiavvicinano. Egli deve sentire il pendio sotto i suoi passi, vedere come la luce raggiunge il granito, ascoltare il vento o per il deflusso delleacqua. Esso richiede tempo e una presenza reale.

Non trasformare la gran Bretagna in un segno. Rende abitabile.

Sulla fotografia di Sainte-Barbe dal fondo, l’edificio sembrava quasi inaccessibile. La prospettiva si allarga il bluff e di fatto, della cappella dell’apparizione sospeso sopra il visitatore. Eppure c’è un modo. I gradini di pietra, sono indossati da coloro che è andato prima di noi. Si potrebbe dire che le cappelle della bretagna sono stati più preziosa per il passaggio : il sacro nnon c’è mai un’astrazione lontano. Rimane alta, misterioso, a volte nascosto, ma un passo è stato fatto per ilreach.

Si sale lentamente. Si attraversa l’arco. Si perde un attimo, la cappella di vista, e poi ricompare. Comeci si avvicina, cessa diessere una silhouette pittoresco nella foresta. Si distinguono, tra le pietre, le vetrate, i segni del tempo e del lavoro degli uomini. Il simbolo diventa un luogo.

E penso che la Bretagna è spesso così.

Non come un tutto in un’immagine immediatamente riconoscibile. Chiede che ilabbiamo lasciato la strada principale, cheè giù in una valle, cheseguiamo un percorso, o chesi spinge una porta che non sempre sappiamo se sarà aperta. E poi, all’interno, una luce che cade su una scolpito un volto, un baldacchino dipinto o un bouquet depositato lì un paio di ore prima, e tutto quello chesi è cercato di capire il territorio sembra improvvisamente riuniti in presenza minuscolo.

Se dovessi scegliere un emblema per la Bretagna, avrei scelto, quindi, di una cappella.

Non una cappella, ideale, liberato dalla sua storia e ridotto a una bella silhouette di granito, ma una cappella con le sue scale bagnate, le sue fontane, le statue, a volte imbarazzante, le sue chiavi affidata ad una donna, le sue leggende, i suoi archivi, e i nomi di coloro chehanno salvato dall’abbandono.

Vorrei scegliere Sainte-Barbe di vista difondo, aggrappato alla roccia sopra laEllé, perchécontiene sia la fragilità e la permanenza, la paura e la gratitudine, la natura e la mano dell’uomo.

Una cappella britannico contro-immersioni subacquee, più grande, in quanto l’uno ènell’approccio.